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    【大家說】王資鑫:從鴻門宴武舞說起

    2022年05月 05日 08:41 | 來源: 揚州晚報-揚州網 | 揚州網官方微博

    王資鑫

    提及中華武術的藝術價值,在揚州,不能不提到樊噲。

    樊噲原是沛縣城殺狗的專業戶,大漢初立,就被封為舞陽侯、左丞相,食邑揚州魚米之鄉的名鎮樊川。獲得如此優厚封賞的緣由之一,是漢朝開國大帝劉邦身赴鴻門宴,樊噲與武舞救了他一條小命。

    那是楚漢相爭進入轉折點的時候,楚軍巨鹿大捷后,項羽氣焰囂天,滅劉只在舉手之間。于是“項王即日留沛公與飲”——鴻門宴登臺了。筵席間,項莊入帳曰:“君王與沛公飲,軍中無以為樂,請以劍舞!”有酒無舞俗了人,歌舞伴宴本是十分雅事,但是項莊舞劍,意在沛公,武舞幕后,暗藏殺機!劍指劉邦咽喉之際,被劉邦收買的項伯“亦拔劍起舞,常以身翼蔽沛公,莊不得擊”。武舞從獨舞變成對舞,一擊一護,一攻一守,血光中針鋒相對,生死攸關,實在難測項劉二人還有多少欣賞樂趣。

    就在這千鈞一發之際,樊噲帶劍擁盾入軍門,闖營、披帷、指發、眥目、豪飲、健啖,似乎慷慨,實則花巧,表面呵斥,實則規勸,于勇略中見智謀,于魯莽中見精細,騙過了妄自尊大的霸王,扭轉了劍拔弩張的險狀,劉邦脫險,自此楚漢戰略地位發生根本性逆轉。當其時樊噲是否也湊趣跳入圈中武舞而成三英大戰,《史記》未再描述,然而,我們從樊噲所見證甚至參加的劍舞,已經看到了武術從實用發展到審美的寶貴品質。

    千年過去,筆者夫人早年曾插隊樊川鄉,聽老人講,早年間樊氏后人習武成風,每逢年節,農民們為了紀念尚武先人,手執劍戟,身披袍甲,列陣起舞。這種類似《破陣樂舞》的武功群舞表明:起碼自漢始,揚州武術除了具有攻防技擊性、可供鍛煉的健身性外,還擁有了可供表演的藝術性。

    其實,《左傳》武舞的記載,說明早在漢之前,古人就有了武術藝術美的創造活動。而在遠古揚州,往往出現在祭祀、慶典或武功演練中,武術先輩將實踐技擊重復描繪;將武打愉悅再體驗,于是,揚州武術藝術性便產生了。武舞越剛勁,越吸引異性眼球,《詩》“幽會于道路,歌舞于市井”證實武舞喜添兩性生活的浪漫色彩??梢姄P州武術藝術植根于先民狩獵、采撈、格斗和感情生活中,建立在社會發展基礎上。此時的揚州武術已不單純是四肢動作符號,而是人的實踐和感受結合體,是觀念與形象的融合物。至漢,揚州“宴樂必舞”,十三家“兵伎巧”的出現,是漢代揚州武術藝術流派出現的標志;宋以后,揚州廟會瓦舍打拳賣藝“令人觀睹”,武術表演作為謀生職業,走向社會大舞臺了。而當代,凡中國主辦的國際體育賽事開幕式,多有象征民族符號的武術表演,顯然,中國武術以其觀賞性,承載了表演中華精神的特殊功能。

    為什么揚州武術能夠成為審美對象?從美學角度看,揚州武術的美形態可分兩類:一種是陽剛美,大抵外家拳多屬此列,如雄偉的少林、飽滿的查拳、沉厚的戳腳拳、剛勁的石頭拳、剽悍的萬勝刀、勇猛的猿猴棍、激烈的九節鞭,給人以壯美之感;另一種是陰柔美,大抵內家拳多屬此列,如柔和均勻的太極、輕如鴻毛的八卦。如果說前者是急川猛浪,后者則是碧池幽潭;前者如霆如火,后者則如云如霞。

    不管揚州武術美如何千姿百態,但五個內涵是共同的:

    強烈的動感。世界處于運動之中,揚州武術通過人的活動實現,是動的藝術造型,是活動的雕塑,是流動的音樂。

    均衡的態勢。揚州武術的一招一式,逢閃必進,逢進必閃,以均衡狀態互為存在條件并轉化。雙方面的同一性,于疏散自然中顯示整飭嚴謹,使人產生對稱的審美愉悅。

    恰當的節奏?!皝砣缋做照鹋?,罷如江海凝清光”,運動速度的多彩變化,使揚州武術產生了動如濤、靜如岳、快如風、立如釘的節奏神韻。

    和諧的韻律。一張一弛,文武之道。揚州武術動勢起伏松緊,功架高低大小,組合緊疏粗細,十分講究既是烈火狂飆、又是風光霽月的韻律美。

    深蘊的意境。揚州武術還講究“拳中自有人在”,創造武術意境,貴在拳我交融,魅在震撼人心的精神力量。由此,揚州武術不僅滿足著人們對藝術的審美感受,而且直接影響了揚州城的氣質建設。

    如果說,揚州武術的技擊性以“真”為標志,健身性以“善”為宗旨,藝術性以“美”為特征;那么,真、善、美,構成并完備了揚州武術的三大基本性質。這表明,至漢,揚州武術成熟了。

    作者簡介:

    作家,學者,武術家。有文壇怪杰、武林儒俠、商界精英“三棲人物”之譽。中國武術七段,中國武術協會理事。出版著作、發表報刊文章計700萬字。獲朱自清文學獎,“五個一”工程獎,人民文學征文獎,中國通俗文藝理論獎,國際及國家武術論文獎。


    責任編輯:煜婕

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